Se celebró en el Centro Balance Telde un seminario sobre flores de bach impartido por la profesora María Jesús Viedma de Málaga incluido en su plan de formación continua.
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Desde Portugal: Entrenando Artes Marciales
Escribí unas palabras para que uno de mis más leales discípulos, el shihan FranK Tortosa pudiera leer durante la cena – encuentro del evento. Comencé escribiendo: “Uno de los objetivos de la práctica es abrirse al encuentro de aquella sensibilidad que nos permite desde dentro, hacia adentro y por dentro”.
Las sesiones de entrenamiento en Sesimbra (Portugal) fueron excepcionales. La pasión, la ilusión, el compromiso y el cariño de todos los participantes daban sus frutos en cada acción.
Y seguí escribiendo: “hacer de nuestro interior un fiel espacio donde seamos capaces de soltarlo todo y volver a empezar de nuevo”
El shihan Bruno es un anfitrión fenomenal, siempre dispuesto y respetuoso. Dando prioridad a lo prioritario e importancia a lo importante. Sedujo a todos los participantes con su hospitalidad en perfecta armonía con la de su grupo de estudiantes. Demostró con creces sus dotes de anfitrión prestando atención con esmero a todos los detalles.
Con la presencia del Sr. alcalde de Sesimbra, D. Francisco Jesús y algunas autoridades más se inauguró el congreso internacional de artes marciales Bujinkan Dojo en Portugal con la presencia de miembros de diversos países. Esto ocurrió el viernes, 18 de mayo a las 19.00 horas.
Unas palabras del Sr. alcalde en total consonancia con los principios esenciales de la Bujinkan. “La Bujinkan no es solo un deporte, es una forma de vida, un estilo de vida…” afirmó el Sr. alcalde.
Aproveché aquel momento para hacerle entrega a Bruno de un pergamino, de mi colección privada, datado de antes de 1945 en Japón con una hermosa pintura de Kannon (Deidad de la misericordia).
Seguí escribiendo: “en la práctica que segrega luminosidad, el encuentro de las compatibilidades es crucial. Entrenar en las incompatibilidades es el regreso a un lugar, a un espacio sin retorno…”
Tres días de entrenamiento, acciones, reacciones, movimientos, “técnicas”. Varios utensilios agarrados a los principios manifiestos de la sensibilidad.
Nuevos graduados, 4 primeros danes, 2 décimos danes y 3 quintos danes de Portugal y España. Todo un lujo de alegría y felicidad y de mucho buen trabajo realizado por sus profesores durante años de sacrificio y esfuerzo.
Continué escribiendo: “En aquel lugar empieza nuestro sendero que se auspicia con el entrenamiento y ese entrenamiento es una guía directa al satori (despertar espiritual) cuando no se desvirtúa con los laberintos de las distracciones.
Antes de finalizar este texto deseo mostrar mi gratitud a Bruno y a su equipo por la labor realizada, a los profesores de Portugal Ricardo Lavado y Joao Ventosa por su trabajo de años en la enseñanza de las artes marciales.
A todos los participantes por el esfuerzo realizado.
Y por último dedicar este Taikai a mi padre, Domingo Fleitas Ceballos fallecido el día 5 de mayo de 2018, Descansa en Paz Padre y disfruta de tu descanso en tierra sagrada.
Pedro Fleitas González
Unryu
Pedro Fleitas dirige un Curso Internacional de Artes Marciales en Portugal
Los pasados días 18, 19 y 20 de mayo fue recibido por el alcalde de la Ciudad de Sesimbra, así como otras autoridades políticas en la inauguración del congreso internacional de artes marciales Bujinkan Dojo. Dicho evento que congregó a cerca de 100 participantes de Portugal, España, Alemania, Irlanda, Colombia, Brasil y Suiza fue organizado por el profesor Bruno Domingos junto a su equipo de alumnos.
Un evento exitoso en todo su contexto
En estos momentos el Maestro se prepara para viajar en unas semanas a Colombia para impartir un curso a su grupo de alumnos en aquel país organizado por el Dr. David Palau.
El Maestro Pedro Fleitas imparte un Congreso Internacional de Artes Marciales Bujinkan en Portugal
El Maestro Pedro Fleitas imparte un congreso internacional de artes marciales Bujinkan en Portugal este pròximo fin de semana
Carta de agradecimiento
En nombre de mi familia y el mío propio deseo a través de estas líneas mostrar nuestro agradecimiento por cada una de las muestras de apoyo tanto durante el proceso de hospitalización de mi padre como en su fallecimiento.
Miles de mensajes vía WhatsApp, emails, llamadas telefónicas y apoyo y cuidados presenciales de mi padre desde el minuto cero hasta el momento de la transición y de la despedida.
Les mostramos nuestra gratitud.
Personalmente no encuentro términos para mostrar mi gratitud por el apoyo que recibí también por los cuidados y apoyo hacia mi hijo, mi pareja y a cada uno de los miembros de mi familia.
La misa funeral será el próximo día 10 de mayo, jueves a las 19.30 en la Basílica de San Juan en la ciudad de Telde, a la cual están todos invitados.
¡Gracias eternas!
Pedro Fleitas González
Descanse en Paz don Domingo Fleitas Ceballos, padre del gran maestro de artes marciales, Pedro Fleitas
Descanse en la Paz del Señor don Domingo Fleitas Ceballos, padre del gran maestro de artes marciales, Pedro Fleitas. La familia informa que pueden acompañar al difunto en el Tanatorio de las Rubiesas en Telde a partir de las 18:45 horas, de éste sábado día 5 de mayo.
Este domingo, 6 de mayo a las 18:30 se oficiará una misa de responso de su alma en el Tanatorio Las Rubiesas de Telde y a las 20:30 se trasladará al Tanatorio San Miguel en Las Palmas de Gran Canaria donde será incinerado.
ONDA GUANCHE transmite su más sentido pésame a la familia y amigos.
Descanse en Paz, don Domingo Fleitas Ceballos.
Nuevo curso de formación en Terapia Cráneo Sacral en el Centro Balance Telde
Nuevo curso de formación en Terapia Cráneo Sacral en el Centro Balance Telde. Plazas limitadas. Te esperamos
¿Qué es la Terapia Cráneo-Sacral?
Dentro de los métodos en los que el cuerpo cumple un rol “participativo”, en lugar de ser sometido a tratamientos invasivos, se destaca la Terapia Cráneo-Sacral. Esta terapia (TCS), que consiste en aplicar una leve presión con las manos, pone en funcionamiento los procesos naturales de curación del cuerpo. Durante 30 años ha demostrado ser eficaz en una amplia gama de trastornos clínicos vinculados con el dolor y a diversos cuadros clínicos. Es un tratamiento de elección única, y puede combinarse con otras técnicas tradicionales o complementarias.
Beneficios de la Terapia Cráneo-Sacral
Esta metodología, ha demostrado aliviar, tanto en niños como en adultos, una amplia gama de trastornos como:
Disfunciones congénitas
Trastornos de la succión y respiración en bebes
Lesiones del sistema nervioso central, medulares y pares craneales
Dolores craneofaciales y migrañas
Fatiga y Estrés
Incoordinación motora
Dolores crónicos de cuello y espalda
Escoliosis, discopatías, hernia de disco
Bruxismo y disfunciones de la articulación témporo-mandibular (ATM)
Trastornos de aprendizaje
Estrés post-traumático y emocional
Autismo y trastornos de la conducta
Se recomienda como tratamiento preventivo ya que mejora el sistema inmunológico y aporta mayor energía, calidad de sueño y equilibrio físico y mental.
Una Gran Respuesta con solo un leve contacto
¿Cómo funciona la Terapia Cráneo-Sacral?
Con un leve contacto un terapeuta entrenado puede percibir las pulsaciones del sistema Cráneo-Sacral trasmitido a todo el cuerpo a través del Sistema Fascial, constituido por Tejido conectivo. Adoptando este tipo de abordaje, el método resulta muy seguro y eficaz.
Como cada órgano, cada músculo, cada vaso etc. está envuelto por esta Fascia, una restricción en la misma puede alterar la estructura del cuerpo y afectar su función. El trabajo terapéutico consiste en ayudar al paciente a re-establecer el flujo normal de movimiento mediante la atenuación o desaparición de esas resistencias.
El Sistema Cráneo-Sacral tiene la función vital de mantener el medio en el que funciona el Sistema Nervioso Central.
Lo conforman las membranas meníngeas y huesos a los que éstas se insertan y el líquido cefalorraquideo que rodea y protege el cerebro y la médula espinal: incluyendo el cráneo (bóveda, cara y boca) y el sacro. Dado que el cerebro y la médula espinal están dentro del Sistema Nervioso Central, es fácil comprobar que el SCS posee una marcada influencia sobre gran variedad de funciones corporales.
Mediante este método, el terapeuta en lugar de actuar sobre el cuerpo para modificar esta situación, sigue las señales del mismo que le indican cómo proceder.
Este sistema tiene la función vital de mantener el medio ambiente en el que funciona el sistema nervioso central.
El Maestro Pedro Fleitas cuenta con más de 5.000 seguidores en Facebook
Pueden seguir las noticias de las actividades del Maestro Pedro Fleitas González en facebook. Actualmente tiene más de 5.000 seguidores.
Depresión y acupuntura
Se manifiesta en estado anímico deprimido, intranquilidad, dolor y distensión en la zonatorácica y costal, irritabilidad, propensión al llanto, también se puede tener sensación de objetos extraños en la garganta (bolos histéricos), insomnio etc.
Etiología y patología:
1) Bloqueo del Qi hepático por alteraciones emocionales:
Las alteraciones emocionales, especialmente el enfado, se altera la función de Shu Xie (mantenimiento libre de las vías de paso y de circulación), causa bloqueo del Qi hepático, el bloqueo prolongado del Qi hepático produce fuego y estasis sanguínea, también propagarse al Bazo y produce Tan y Humedad.
La acumulación de humedad, la retención alimentaria, y calor por acumulación prolongada de humedad y Tan pueden causar síndrome Yü por la humedad, síndrome Yü por la retención alimentario, síndrome Yü por el calor, respectivamente.
2) Hipofunciones del Bazo por bloqueo del Qi hepático:
Las alteraciones hepáticas de origen emocional pueden propagarse al Bazo, las disfunciones del Bazo provocan la falta de hematopoyesis, y finalmente afectar al Corazón, se traduce en la pérdida de control de Shen. (Shen = Mente). La depresión prolongada puede debilitar a su vez el Bazo, formando la insuficiencia simultánea de Corazón y Bazo.
El bloqueo crónico hepático genera el fuego y se puede afectar el Yin de Riñón, formando todo tipo de insuficiencia. ** Las siete emociones como el enfado, la preocupación, la tristeza etc, afectan las funciones de Hígado, Bazo y Corazón, principalmente, y también desequilibran Yin Yang Qi y Sangre.**
• Fase inicial: suele corresponder a un síndrome Shi (exceso), debido al bloqueo del Qi hepático, la acumulación de Tan y humedad, la retención alimentario, la acumulación de calor.
• Fase crónica: cuando con el paso de tiempo las anomalías se propagan de Qi a sangre, el síndrome se transforma en Xü (insuficiencia), o en un síndrome mixto de Shi (exceso) y Xü (insuficiencia). Que es, por cierto, lo más frecuente en la práctica clínica.
Diferenciación de síndromes:
Síndrome de exceso Shi
• Bloqueo de Qi hepático
• Fuego por el bloqueo de Qi
• Acumulación de Tan por el bloqueo de Qi
Síndrome de insuficiencia Xü
• Melancolía y Depresión que afectan al Shen (Mente)
• Insuficiencia simultánea de Corazón y Bazo
• Exceso de Fuego por la insuficiencia del Yin
REGULARIZACIÓN
Acupuntura
Los puntos principales para tratar Yü Zheng (depresión) son:
• Ren Zhong (Du. 26)
• Nei Guan (Pc.6)
• Shen Men (C.7)
• Feng Long (E.40)
• Yong Qüan (R.1)
Los puntos secundarios según los síntomas:
• Si tiene afonía Ya Men (Du.15) y Tong Li (C.5)
• Dificultad de tragar Tian Tu (Ren.22) y Lian Qüan (Ren.23)
• Visión borrosa Jing Ming (V.1) y Guang Ming (Vb.37)
Auriculoterapia
Los puntos más seleccionados son:
Shen Men, Occipucio, Corazón, Estómago, Tronco cerebro
Cada sesión selecciona 2 a 3 puntos, estimulación fuertemente, y deja agujas puesta 15 minutos.
Si tiene bolo histérico añadir los puntos faringe-laringe y esófago.
Si tiene afonía añadir los puntos Riñón y Punto cerebro.
Tratamiento en MTC de Trastornos Mentales
Prevención y cuidados:
El paciente debe practicar ejercicios físicos de forma moderada para fortalecer la constitución física. Además es necesario cambiar la forma de pensamiento, ser más optimista y menos preocupación. Además de tratamiento con fitoterapia y acupuntura, también importantes los tratamientos a nivel psico-emocional, como psicoterapia o terapia sugestiva.
Centro Balance® Telde
Tel. 663593877
Guerras feudales y Ninpö, Higuchi Kiyoyuki
Los textos más antiguos del ninpô ya se pueden encontrar en la era de Shôtoku Taishi (Príncipe Shôtoku, 574-622). En una situación política más compleja, los Shinobi de Iga eran contratados para obtener información. Ootomo Hosoto era uno de esos Shinobi. Ya que la familia Ootomo era un clan que servía al palacio imperial con sus artes militares, uno puede deducir que dentro de los caminos marciales antiguos de Japón ya habían elementos del Ninpô. La familia Ootomo estaban en Iga principalmente, la cual fue una tierra sin rey durante un tiempo, una provincia de autogobierno sin rey (administrador provincial).
Las tres casas, Hattori, Momochi y Fujibayasi, reconocidas como Ninja, se dice que eran descendientes de Ootomo Hosoto. Iga y Kôga eran antagonistas entre ellas como escuelas o tradiciones distintas, pero creo que originalmente eran una. Habían muchos inmigrantes en el país de Ômi, y aquellos que transmitieron el Kenpô (boxeo) o el Ninpô desde China se dice que eran los ancestros de los Ninja de Kôga. Iga es una tierra de valles estrechos rodeados de montañas, con ríos constantemente inundándose, haciendo la producción inestable. La gente allí viajaba constantemente a otras provincias a trabajar. Los Watarininja(Ninja viajero) eran los que eran contratados en la tarea tradicional del Ninpô de recaudar información de diferentes lugares. Los Ninja Takeda y los Ninja Uesugi eran Watari-ninja que estaban vinculados a un solo señor.
Un ejemplo del Ninja entrando gloriosamente en combate es reflejado en la batalla de Shimabara que vio la caída del castillo Hara de Hizen. Con la llegada de la paz, los Ninja estaban sin trabajo. En la época de la tercera generación del Shôgun Tokugawa Iemitsu, resistiendo el tratamiento del deterioro, muchos Ninja conspiraron revueltas contra la tercera generación de Hattori el Incidente del Templo de Sasa. El gobierno del Shôgun en Edo reaccionó Hanzô. Esto se conoce popularmente como rápidamente, capturando y ejecutando a los Ninja que organizaron la revuelta. Al mismo tiempo, la familia Hattori se arruinó por su falta de supervisión.
En consecuencia, el estatus del Ninja cayó, y se convirtieron en guardias del castillo interior en Edo, los O-niwaban (guardianes del jardín). El castillo interior (Naijô) se refiere al lado interior del acceso del catillo, los nueve recintos de tierra.Los O-niwaban estaban autorizados a custodiar los nueve recintos y cuidar los jardines y similares del palacio del castillo interior de noche.
Sucedieron varias tragedias con los Watari-ninja empleados por los generales de las guerras feudales fuera de la casa Tokugawa. Si el general lograba el éxito no tenía sentido utilizarlos. Si moría, perderían su trabajo. O podían perder sus vidas. Los diferentes términos para el Ninja Sengoku, tales como Suppa, Rappa y Happa, todo tenían la sílaba «pa». Aunque pueden escribirse como Suppa («aplastamiento puro») o Rappa («aplastamiento de desorden»), estas son onomatopeyas que indican acciones rápidas y ágiles. En el periodo de las guerras feudales, los Ninja fueron discriminados. Pero desde la perspectiva de los que los emplearon, no había nada más útil.
Por ejemplo, en las aventuras y desventuras de la casa Takeda, el poder del Watari-ninja de Iga era grande. En su tiempo libre, utilizando varias técnicas de Ninpô, lograron un desarrollo industrial. El mejor ejemplo es el desarrollo de minas. El Ninja tenía lo que podríamos llamar hoy aptitudes matemáticas. Junto con un sentido de posición y de dirección, poseían las técnicas de cálculo para determinar distancias y ángulos. El oro para las monedas de la familia Takeda llamadas Kôshuban fue excavado por el Ninja. Cuando se agotó el oro, hicieron el cuarzo y el cristal que construyó la matriz de productos especializados de la provincia de Kai.
Lo mismo fue el caso del mejoramiento y control del río. El terraplén de Shingen se construyó para controlar las aguas del río Kamanasahi también fue tecnología Ninja. Para hostigar al enemigo, el Ninja podía hacer canales para arrasar, haciendo rebosar el río. Así que también sabían los métodos para evitar los estallidos de los diques. El terraplén Shingen construido por los Ninja tenía hecho cortes aquí y allí a los lados, tal que cuando habían riadas, el agua era obligada a desviarse hacia los lados. La fuerza del agua que fluía por fuera podía ser dispersada por otro terraplén en el lado exterior, creando un fenómeno de agua estancada. Esta técnica es una aplicación de la tecnología del Ninpô relacionada con el agua. Los Ninja eran matemáticos y científicos.
Los Ninja del periodo de de las guerras feudales también crearon varias medicinas. Existen diferentes tipos de medicina Ninja, incluidas drogas curativas para las enfermedades, estimulantes para evitar que uno se duerma por la noche y así sucesivamente. También crearon agentes hemostáticos, curativos para heridas externas, antídotos de veneno y así sucesivamente. Los Ninja podían atravesar varias tierras con el pretexto de vender las drogas que inventaban, al mismo tiempo que recaudaban información. Esto creó la base de la distribución de drogas y dio auge al vendedor de drogas (incienso) Kôgushi (vendedor ambulante de incienso) en High Street.
En los viejos tiempos la gente los llamaba Gyôja (ascetas), Dôshi (taoístas) y similares, a la práctica de técnicas del tipo chamanismo, extendidas por todo Japón. Curaban las enfermedades de la gente, hacían predicciones, daban instrucción para las vidas de la gente. Es una etapa de la fe justo antes de la teoría de las cinco fases In-Yo que precedió al budismo. Con el poder de la auto-hipnosis, manifestaban poderes del chamanismo, siendo capaces de ver las cosas de noche, teniendo buen conocimiento de las cosas en lugares lejanos y similares. Esto reside en el Shugen (ascetismo de montaña) y el Ninjutsu.
A modo de evidencia de la relación más intima entre el Ninjutsu y el Shugen, existe el siguiente ejemplo. El clan Kusunoki del linaje Ninja de Iga, bien conocido en la persona de Kusunoki Masashige, vivía en la base de la montaña Kazuraki. Teniendo relaciones matrimoniales con la casa Momochi, continuamente acumulaban lazos de matrimonio. Más tarde se convirtieron en una poderosa familia local en su tierra, sirviendo al emperador Godaigo y convirtiéndose en guardianes de Settsu y Kawachi. Como guerreros provinciales, el clan Kusunoki tenía bastante poder. Sin embargo, observando la forma en la que dirigían sus continuas batallas, era la estrategia del Ninja. Las batallas del castillo de Akasaka o el del castillo de Chigusa eran guerras de guerrilla. Vertiendo agua hirviendo desde lo alto del castillo, lanzando piedras, haciendo rodar troncos, era totalmente la forma de lucha del Ninja. Aun es interesante que este clan Kusunoki debían haber vivido a los pies de la montaña Kazuraki. La montaña Kazuraki es la montaña donde los En-no-Gyôja realizaban su entrenamiento. El clan Kusunoki vivía en semejante lugar del ascetismo de montaña e hizo el máximo uso del Ninpô.
Aunque no había ningún lugar de Shugen en Iga, los Yamabushi (scetas de la montaña) y los Ninja moraban en una capa de existencia. Por ejemplo, en Kishû hay un templo llamado Negoro-ji. Muchos monjessoldado se reunían en Negoro-ji, fabricando armas y pólvora, y tenían una fuerza formidable. Entre ellos había un Ninja de Iga llamado Kazunaga. Se decía que Kazunaga tenía talento para el cálculo. Viajando a Tanegashima, regresó habiendo robado el método para fabricar armas. Además, yendo al pueblo de Kunitomo en Ômi, regresó habiendo aprendido el método de fabricación de armas de fuego de Kunitomo Tôbê. Después desarrolló la pistola Negoro (Negoro-deppô) que podía ser fabricado en masa en grandes cantidades. El objetivo de Nobunaga y Hideyoshi en cierto modo de someter el templo Negoro eran esas armas de Negoro. En el templo Negoro, por otro lado, planeaban vender esas armas con un alto beneficio. Debido a este conflicto, Negoro-ji fue al final conquistado. Sin embargo, el grupo de Negoro (Negoro-shû) fue empleado como criados por Tokugawa Ieyasu. Este fue el origen de los cuerpos de armas (Teppôtai) que surgieron en Edo. Fueron llamados después Ookubo Hyakuninshû (Grupo Ookubo de cien hombres) y se instalaron en Ookubo Hyakunin-chô. Siendo supersticiosos de siempre estar en el blanco, el templo de Ookubo Hyakunin-chô fue llamado Inari de todos los accesos. Aunque eran llamados Grupo de cien hombres, habían unos ciento veinte hombres en él. Viviendo justo al lado de la carretera de Koshû, cuando el Shôgun se escapaba, ellos lo protegían, y eventualmente se unían a los Hachiôji Senninshû (Grupo Hachiôji de mil hombres). No hace falta decir que los Hyakuninshû, quizás los Senninshû también eran Ninja. Así que entrando en el periodo Edo, las personas llamadas Ninja se escondían en la sociedad bajo el nombre de cuerpo de armas, haciendo el papel de guardaespaldas del Shôgun.
El Ninjutsu fue originalmente uno de los Kobudô (artes marciales antiguas). Parte de aquello aún vive en Japón, habiendo cambiado en la forma. El Ninjutsu no es atacar a la gente o quitarles la vida sin motivo. El carácter Nin de Ninjutsu se lee como Shinobi. Poner una hoja afilada encima del corazón violento de uno, estando constantemente alerta, haciendo perseverar el corazón, esto es Shinobi. Si uno actúa sin sentido haciendo únicamente su propio deseo, uno será eliminado y cortado inmediatamente por la hoja. Para actuar bajo la hoja, uno no se puede mover pensando que es fácil. Actúa comprobando tu ego, este es el significado real del carácter Nin de Ninpô. El Ninpô que es extremadamente racional, hace uso pleno del orgullo poseído por el samurái y utilizado cuando todas las etiquetas se han agotado, se termina convirtiendo en la última parte del periodo de las guerras feudales.
Bujinkan Unryu Dojo
Pedro Fleitas González