La frontera entre la devoción y la política históricamente se ha vuelto peligrosamente borrosa. En tiempos de desafección, parece que el manual del «buen candidato» ha vuelto a incluir el incienso y la liturgia como herramientas de movilización. La mezcla de populismo, política y religión es, por definición, una mezcla explosiva, especialmente cuando se traslada al escaparate digital.
El escaparate de la fe y el «clic» sagrado. No se trata solo de acompañar el sentimiento de un pueblo; se trata de potenciar el evento religioso como un acto de campaña permanente.
Ejemplos sobran: desde la recuperación del izado de bandera en las fiestas patronales hasta la llegada de la Virgen del Pino a Telde. La inclusión de la procesión de Jesús el Nazareno en San Gregorio, en esta Semana Santa, no parece responder solo a un clamor popular, sino a una estrategia de visibilidad.
Aquí es donde entran las redes sociales. Hoy, una procesión no termina cuando la imagen entra en el templo, sino cuando se publica el reel en Instagram o el álbum en Facebook.
Los perfiles oficiales del Ayuntamiento y las cuentas personales de los políticos se llenan de primeros planos de velas, mantos, mantillas y gestos de recogimiento impostado. Buscan el «me gusta» emocional, aprovechando la fe de los vecinos para generar un contenido que el algoritmo premia, vinculando la imagen del líder a los valores positivos de la tradición.
Al “apropiarse” de la Virgen del Pino o del Nazareno, el alcalde intenta lanzar un mensaje subliminal: «Yo soy el guardián de lo que tú amas». Si él es quien trae a la Virgen y quien iza la bandera en San Gregorio, automáticamente se convierte en el representante de la «esencia» de Telde. Quien se oponga a él, por extensión, parece que se opone a la identidad del pueblo.
El ladrillo sagrado. Sin embargo, el punto más crítico no está en la pantalla, sino en las cuentas públicas. Resulta paradójico observar el abandono que sufre gran parte de nuestro patrimonio histórico/cultural mientras la generosidad fluye hacia la institución eclesiástica.
La subvención de 250.000 euros otorgada por el Consejero de Presidencia del Cabildo, Teodoro Sosa —del mismo signo político que el alcalde— para la rehabilitación de la Iglesia de San Gregorio y la Basílica de San Juan, levanta ampollas.
¿Es una inversión en patrimonio o una inversión en relaciones públicas? ¿Primero Canarias o primero la Iglesia? ¿Cuándo asistiremos a la solemne inauguración de las obras?
Resulta difícil defender la urgencia de estas obras cuando se ignoran otras menos «rentables» electoralmente. El dinero público llega antes a las parroquias que al casco histórico que lo demanda desde hace décadas. Todo, porque la parroquia llena plazas y, sobre todo, genera fotos virales. Populismo en su máxima expresión.
La laicidad de las instituciones es una garantía de respeto. Cuando un alcalde o gobierno municipal se funde con la iconografía católica, está enviando un mensaje de exclusión. El populismo religioso busca respuestas fáciles en la fe ante problemas de gestión complejos que siguen sin resolverse.
Recuperar tradiciones es loable, pero utilizarlas como moneda de cambio electoral y contenido para redes es un juego peligroso. La gestión pública debería medirse por la eficiencia de sus servicios, no por el número de visualizaciones de sus procesiones.
Mientras no sepamos diferenciar el ayuntamiento de la sacristía —y el servicio público del marketing religioso—, seguiremos navegando en una política de cartón piedra que brilla en las pantallas, pero se olvida de los ciudadanos el resto del año.
La separación de Iglesia y Estado no se inventó para proteger al Estado de la religión, sino para proteger la dignidad de ambos. Cuando un alcalde utiliza un paso de Semana Santa como si fuera su carroza de campaña, está convirtiendo lo sagrado en atrezo y la política en un espectáculo de variedades.
Domingo Calderín (El Guirre)
