domingo, 25 septiembre, 2022

desde 1990

Caravanas molestas en la costa de Telde

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El fin de semana habia un sol radiante en la costa de Telde que invitaba a pasar el día en la playa. Muchos usuarios optaron por acudir a la playa de Hoya del Pozo, y se encontraron con que les fue imposible porque el único aparcamiento estaba ocupado por las caravanas. Así llevan desde el viernes. Pero no es la primera vez que sucede por lo que los usuarios exigen al ayuntamiento de Telde que regule la ubicación de las caravanas.

Conviene recordar igualmente que algunas playas llevan sin servicio de Salvamento y Socorrismo desde el primer día del año.

https://ondaguanche.com/las-playas-de-telde-sin-socorrista…/…

Gloria Cabrera la concejala de Playas es conocedora de la gran problemática y no hace nada. Los usuarios de las playas vuelven a lamentar que un fin de semana más, las playas estén sin el servicio de salvamento y socorrismo.

Los usuarios de las playas vuelven a lamentar que un fin de semana más, las playas estén sin el servicio de salvamento y socorrismo.

https://ondaguanche.com/otro-fin-de-semana-sin-vigilancia-…/…

En la imagen se aprecia la cantidad de vehículos y el puesto de socorrismo cerrado.

Manuel Ramón Santana

Que Telde siga sin servicio de grúas es un ejemplo de cómo se gestiona la ciudad

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Que Telde siga sin servicio de grúas es un ejemplo de cómo se gestiona la ciudad. Al menos, esa es la conclusión a la que llegan la mayoría de los lectores de ONDA GUANCHE que han participado durante la última semana en la encuesta lanzada por este medio sobre tal cuestión. 

Gran indignación e impotencia la que sufren los vecinos de Telde que ven con frustración como se quedan sin poder acceder ni salir de sus garajes con vado permanente cada vez que un descerebrado estaciona su vehículo en el acceso o salida del mismo. Cuando se da esta situación, los usuarios llaman a la Policía Local que solo puede multar al infractor sin poder retirar el vehículo porque Telde sigue sin servicio de grúas municipal.

A pesar de pagar una tasa anual de 100 euros por un vado permanente, quien quiera puede bloquear el acceso y salida de un garaje sin que la Policía Local pueda hacer nada. Esta situación ha traído de cabeza a muchos ciudadanos que por culpa de un problema de gestión básica del Ayuntamiento de Telde, se ven privados de un servicio de grúas municipal. La carencia de esta prestación y las gravísimas limitaciones económicas del Consistorio impiden a la Policía Local algo tan simple como llamar a una grúa para que retire un coche estacionado delante de un vado.

ONDA GUANCHE quiso conocer la opinión de la ciudadanía sobre “¿Qué le parece que Telde siga sin servicio de grúas municipal?”. Para tal fin, en la sección de “Encuestas” que habilitamos en la columna derecha de la web, abrimos los últimos siete días, un cuestionario sobre este asunto, al objeto de hacernos una idea aproximada de cómo valora la calle esta situación.

A la clara y directa pregunta que formulábamos en el cuestionario sobre “¿Qué le parece que Telde siga sin servicio de grúas municipal?” 2.589 lectores (48% de los encuestados), afirmaron que “Ejemplo de cómo se gestiona en Telde”, 1.526 de los encuestados (29% de los participantes), consideraron que “Una vergüenza”, 1.025 lectores (19% de participación), señaló la casilla de “Prevaricación administrativa porque cobran el vado” y 201 lectores (4% de los encuestados), señaló que “Hay cosas más importantes”. En total participaron 5.341 lectores en esta encuesta.

«¿Igualdad o fascismo feminista?»

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Creo que las mujeres que participan en este aquelarre feminista están locas si pretenden ser iguales que los hombres. Las mujeres siempre han sido bastante superiores a los hombres. Cualquier cosa que le des a una mujer, lo hace mejor que un hombre. Si le das esperma, te dará un hijo. Si le das una casa, te dará un hogar. Si le das alimentos, te dará una comida. Si le das una sonrisa, te dará su corazón. Engrandece y multiplica cualquier cosa que le des.

Y ahora, bromas aparte, vamos a lo que vamos. Los titulares de algún medio digital de Telde, ha sido la bomba mediática, y suponemos que habrá cobrado por titular mentiras que apoyan boberías e impertinencias como la de hoy, bien el titular es: “Telde ‘se para’ por una igualdad real entre mujeres y hombres”, hay que ser muy esclavo del político de turno, para llegar a esto.

Yo he contado las personas presentes en una pequeña marea ciudadana que tomó este este mediodía el casco de San Juan, epicentro de la actividad política de chapa y pintura en el municipio, 109 personas entre mujeres, menores de edad, alguna abuelita, que sacaron a tomar el sol, muchos funcionarios y los políticos de turno, acompañados de sus respectivos asesores, lo que deja un resultado de “mujeres” en 62. Eso ha sido el parón provocado en este municipio.

Los números son los que son y si en enero de 2015, la población registrada por el INE en Telde era de 102.078 habitantes, de las cuales 51.591 eran mujeres y 50.487 hombres. Lo que nos daría que las mujeres presentes en la manifestación no llegaban ni al 0´19% del total. La pregunta sería, ¿las mujeres secundaron la huelga?, a la vista de los resultados, va a ser que no. Mucha foto, muchas letanías para corear y nada más.

A nivel nacional dicen, los podemitas y los sindicatos, que han secundado la huelga y la manifestación, unos 7 millones de personas, lo que nos deja un 11% aproximadamente, que ante el 66% de votantes en las últimas elecciones, dejan muy claro que todo esto ha sido una fiestuqui muy cuki y a otra cosa mariposa.

Quieren igualdad y no predican con el ejemplo. Me recuerda aquello de “HAS LO QUE DIGO, PERO NO LO QUE HAGO”. Yo me pregunto, el motivo por el cual no existe igualdad en los juzgados. Ellas, las más bellas, tienen un juzgado solo y exclusivamente para tramitarles las denuncias sobre violencia doméstica, muchas veces falsas denuncias. Juzgado, al cual no pueden ir los hombres, a denunciar la misma violencia doméstica, cuando la ejerce una mujer, los hombres tienen que ir al juzgado de guardia. ¿Eso es igualdad?

La “portavoza” de podemos, es la que se ha erigido en líder de todo este tinglado en defensa de la mujer y contra la violencia, dicen machista, pero esa misma “portavoza”, al parecer no recuerda que hasta hace poco, gritaba por la libertad de un condenado que había maltratado a una mujer embarazada. Si no lo recuerda, yo sí y el condenado se apellidaba Bódalo.

Hasta los sindicatos han salido en apoyo de esas reivindicaciones. Sindicatos liderados por hombres, donde sus directivas no presentan ninguna igualdad o paridad entre sexos y mucho menos en sueldos. Pero como la ola es grande, se suben a surfear, faltaría más.

También tenemos a “los políticos” de sexo femenino, que SI COBRAN LO MISMO que sus compañeros de fechorías, que llevan años y años agarrados al sillón y hoy no se ve que hayan trabajado por la igualdad. Pero tienen que salir en la foto, por eso de lo políticamente correcto, que solo significa: “RENUNCIAR A TU PROPIO CRITERIO PARA CONSEGUIR LA FALSA ACEPTACIÓN DE UNA MAYORÍA DE IMBÉCILES”, sencillamente eso.

Y para que no quede la cosa así de floja, les montan un taller de yoga y mándalas, además de pintarles un paso de peatones con frases como “PASO A PASO POR LA IGUALDAD Y AVANZA POR LA IGUALDAD”, que eso iguala mucho y les da libertad a las mujeres.

Me he encontrado en la red unas imágenes de las funcionarias del ayuntamiento de Telde, las destinadas en Servicios Sociales, sí, esos Servicios Sociales que a la vista de las circunstancias no se han preocupado de los necesitados de Telde, ni se preocuparon de “las menores” de Telde, que fueron violadas y prostituidas bajo la tutela del Cabildo Insular.

Bien, pues las imágenes demuestran que han utilizado material pagado por el ayuntamiento, para gastarlo en unas pizarras, también propiedad del ayuntamiento y ellas tan contentas, gastando nuestro dinero para divertirse. Con sus “piquetes festivos” jodiendo la paciencia al pueblo. Sí, ese pueblo que les paga todos los meses.

Mientras, aún se está esperando que digan dónde están las donaciones de AENA o la última, de que las latas de atún para los necesitados se vendían en un mercadillo y ellas sin enterarse de nada, pues nadie había denunciado ese hurto o robo de alimentos para los necesitados. Pero para la “fiestuqui muy cuki”, para eso si hay tiempo y el dinero de nuestros impuestos. ¿Piquete o picadero feminista?

Estas funcionarias deberían saber que, existen NORMAS DE CONDUCTA EN LA FUNCIÓN PÚBLICA, que establece un conjunto de normas que regulan los deberes, prohibiciones e incompatibilidades en el ejercicio de la función pública.

Para ello hace falta que el responsable de ese departamento tome cartas en el asunto, cosa harto difícil en este ayuntamiento de Telde, donde todo se silencia, se entierra y se cubre de lodo.

Y, ¿mañana qué?, sencillamente nada de nada, todo seguirá igual. Ellas las más bellas seguirán peleándose entre sí, chillando por la calle y subiendo en la escalera, para bailar como la cabra, al toque de la “portavoza”. Sigan así, que irán muy lejos.

Doramas

«Guerras feudales y Ninpö»

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Los textos más antiguos del ninpô ya se pueden encontrar en la era de Shôtoku Taishi (Príncipe Shôtoku, 574-622). En una situación política más compleja, los Shinobi de Iga eran contratados para obtener información. Ootomo Hosoto era uno de esos Shinobi. Ya que la familia Ootomo era un clan que servía al palacio imperial con sus artes militares, uno puede deducir que dentro de los caminos marciales antiguos de Japón ya habían elementos del Ninpô. La familia Ootomo estaban en Iga principalmente, la cual fue una tierra sin rey durante un tiempo, una provincia de autogobierno sin rey (administrador provincial).

Las tres casas, Hattori, Momochi y Fujibayasi, reconocidas como Ninja, se dice que eran descendientes de Ootomo Hosoto. Iga y Kôga eran antagonistas entre ellas como escuelas o tradiciones distintas, pero creo que originalmente eran una. Habían muchos inmigrantes en el país de Ômi, y aquellos que transmitieron el Kenpô (boxeo) o el Ninpô desde China se dice que eran los ancestros de los Ninja de Kôga. Iga es una tierra de valles estrechos rodeados de montañas, con ríos constantemente inundándose, haciendo la producción inestable. La gente allí viajaba constantemente a otras provincias a trabajar. Los Watarininja(Ninja viajero) eran los que eran contratados en la tarea tradicional del Ninpô de recaudar información de diferentes lugares. Los Ninja Takeda y los Ninja Uesugi eran Watari-ninja que estaban vinculados a un solo señor.

Un ejemplo del Ninja entrando gloriosamente en combate es reflejado en la batalla de Shimabara que vio la caída del castillo Hara de Hizen. Con la llegada de la paz, los Ninja estaban sin trabajo. En la época de la tercera generación del Shôgun Tokugawa Iemitsu, resistiendo el tratamiento del deterioro, muchos Ninja conspiraron revueltas contra la tercera generación de Hattori el Incidente del Templo de Sasa. El gobierno del Shôgun en Edo reaccionó Hanzô. Esto se conoce popularmente como rápidamente, capturando y ejecutando a los Ninja que organizaron la revuelta. Al mismo tiempo, la familia Hattori se arruinó por su falta de supervisión.

En consecuencia, el estatus del Ninja cayó, y se convirtieron en guardias del castillo interior en Edo, los O-niwaban (guardianes del jardín). El castillo interior (Naijô) se refiere al lado interior del acceso del catillo, los nueve recintos de tierra.Los O-niwaban estaban autorizados a custodiar los nueve recintos y cuidar los jardines y similares del palacio del castillo interior de noche.

Sucedieron varias tragedias con los Watari-ninja empleados por los generales de las guerras feudales fuera de la casa Tokugawa. Si el general lograba el éxito no tenía sentido utilizarlos. Si moría, perderían su trabajo. O podían perder sus vidas. Los diferentes términos para el Ninja Sengoku, tales como Suppa, Rappa y Happa, todo tenían la sílaba «pa». Aunque pueden escribirse como Suppa («aplastamiento puro») o Rappa («aplastamiento de desorden»), estas son onomatopeyas que indican acciones rápidas y ágiles. En el periodo de las guerras feudales, los Ninja fueron discriminados. Pero desde la perspectiva de los que los emplearon, no había nada más útil.

Por ejemplo, en las aventuras y desventuras de la casa Takeda, el poder del Watari-ninja de Iga era grande. En su tiempo libre, utilizando varias técnicas de Ninpô, lograron un desarrollo industrial. El mejor ejemplo es el desarrollo de minas. El Ninja tenía lo que podríamos llamar hoy aptitudes matemáticas. Junto con un sentido de posición y de dirección, poseían las técnicas de cálculo para determinar distancias y ángulos. El oro para las monedas de la familia Takeda llamadas Kôshuban fue excavado por el Ninja. Cuando se agotó el oro, hicieron el cuarzo y el cristal que construyó la matriz de productos especializados de la provincia de Kai.

Lo mismo fue el caso del mejoramiento y control del río. El terraplén de Shingen se construyó para controlar las aguas del río Kamanasahi también fue tecnología Ninja. Para hostigar al enemigo, el Ninja podía hacer canales para arrasar, haciendo rebosar el río. Así que también sabían los métodos para evitar los estallidos de los diques. El terraplén Shingen construido por los Ninja tenía hecho cortes aquí y allí a los lados, tal que cuando habían riadas, el agua era obligada a desviarse hacia los lados. La fuerza del agua que fluía por fuera podía ser dispersada por otro terraplén en el lado exterior, creando un fenómeno de agua estancada. Esta técnica es una aplicación de la tecnología del Ninpô relacionada con el agua. Los Ninja eran matemáticos y científicos.

Los Ninja del periodo de de las guerras feudales también crearon varias medicinas. Existen diferentes tipos de medicina Ninja, incluidas drogas curativas para las enfermedades, estimulantes para evitar que uno se duerma por la noche y así sucesivamente. También crearon agentes hemostáticos, curativos para heridas externas, antídotos de veneno y así sucesivamente. Los Ninja podían atravesar varias tierras con el pretexto de vender las drogas que inventaban, al mismo tiempo que recaudaban información. Esto creó la base de la distribución de drogas y dio auge al vendedor de drogas (incienso) Kôgushi (vendedor ambulante de incienso) en High Street.

En los viejos tiempos la gente los llamaba Gyôja (ascetas), Dôshi (taoístas) y similares, a la práctica de técnicas del tipo chamanismo, extendidas por todo Japón. Curaban las enfermedades de la gente, hacían predicciones, daban instrucción para las vidas de la gente. Es una etapa de la fe justo antes de la teoría de las cinco fases In-Yo que precedió al budismo. Con el poder de la auto-hipnosis, manifestaban poderes del chamanismo, siendo capaces de ver las cosas de noche, teniendo buen conocimiento de las cosas en lugares lejanos y similares. Esto reside en el Shugen (ascetismo de montaña) y el Ninjutsu.

A modo de evidencia de la relación más intima entre el Ninjutsu y el Shugen, existe el siguiente ejemplo. El clan Kusunoki del linaje Ninja de Iga, bien conocido en la persona de Kusunoki Masashige, vivía en la base de la montaña Kazuraki. Teniendo relaciones matrimoniales con la casa Momochi, continuamente acumulaban lazos de matrimonio. Más tarde se convirtieron en una poderosa familia local en su tierra, sirviendo al emperador Godaigo y convirtiéndose en guardianes de Settsu y Kawachi. Como guerreros provinciales, el clan Kusunoki tenía bastante poder. Sin embargo, observando la forma en la que dirigían sus continuas batallas, era la estrategia del Ninja. Las batallas del castillo de Akasaka o el del castillo de Chigusa eran guerras de guerrilla. Vertiendo agua hirviendo desde lo alto del castillo, lanzando piedras, haciendo rodar troncos, era totalmente la forma de lucha del Ninja. Aun es interesante que este clan Kusunoki debían haber vivido a los pies de la montaña Kazuraki. La montaña Kazuraki es la montaña donde los En-no-Gyôja realizaban su entrenamiento. El clan Kusunoki vivía en semejante lugar del ascetismo de montaña e hizo el máximo uso del Ninpô.

Aunque no había ningún lugar de Shugen en Iga, los Yamabushi (scetas de la montaña) y los Ninja moraban en una capa de existencia. Por ejemplo, en Kishû hay un templo llamado Negoro-ji. Muchos monjessoldado se reunían en Negoro-ji, fabricando armas y pólvora, y tenían una fuerza formidable. Entre ellos había un Ninja de Iga llamado Kazunaga. Se decía que Kazunaga tenía talento para el cálculo. Viajando a Tanegashima, regresó habiendo robado el método para fabricar armas. Además, yendo al pueblo de Kunitomo en Ômi, regresó habiendo aprendido el método de fabricación de armas de fuego de Kunitomo Tôbê. Después desarrolló la pistola Negoro (Negoro-deppô) que podía ser fabricado en masa en grandes cantidades. El objetivo de Nobunaga y Hideyoshi en cierto modo de someter el templo Negoro eran esas armas de Negoro. En el templo Negoro, por otro lado, planeaban vender esas armas con un alto beneficio. Debido a este conflicto, Negoro-ji fue al final conquistado. Sin embargo, el grupo de Negoro (Negoro-shû) fue empleado como criados por Tokugawa Ieyasu. Este fue el origen de los cuerpos de armas (Teppôtai) que surgieron en Edo. Fueron llamados después Ookubo Hyakuninshû (Grupo Ookubo de cien hombres) y se instalaron en Ookubo Hyakunin-chô. Siendo supersticiosos de siempre estar en el blanco, el templo de Ookubo Hyakunin-chô fue llamado Inari de todos los accesos. Aunque eran llamados Grupo de cien hombres, habían unos ciento veinte hombres en él. Viviendo justo al lado de la carretera de Koshû, cuando el Shôgun se escapaba, ellos lo protegían, y eventualmente se unían a los Hachiôji Senninshû (Grupo Hachiôji de mil hombres). No hace falta decir que los Hyakuninshû, quizás los Senninshû también eran Ninja. Así que entrando en el periodo Edo, las personas llamadas Ninja se escondían en la sociedad bajo el nombre de cuerpo de armas, haciendo el papel de guardaespaldas del Shôgun.

El Ninjutsu fue originalmente uno de los Kobudô (artes marciales antiguas). Parte de aquello aún vive en Japón, habiendo cambiado en la forma. El Ninjutsu no es atacar a la gente o quitarles la vida sin motivo. El carácter Nin de Ninjutsu se lee como Shinobi. Poner una hoja afilada encima del corazón violento de uno, estando constantemente alerta, haciendo perseverar el corazón, esto es Shinobi. Si uno actúa sin sentido haciendo únicamente su propio deseo, uno será eliminado y cortado inmediatamente por la hoja. Para actuar bajo la hoja, uno no se puede mover pensando que es fácil. Actúa comprobando tu ego, este es el significado real del carácter Nin de Ninpô. El Ninpô que es extremadamente racional, hace uso pleno del orgullo poseído por el samurái y utilizado cuando todas las etiquetas se han agotado, se termina convirtiendo en la última parte del periodo de las guerras feudales.

Bujinkan Unryu Dojo

Pedro Fleitas González

C/Eduardo Dato, 9

35200 Telde – Gran Canaria

www.pedrofleitasbujinkan.com

El teldense Juanma Suarez revalida el campeón mundial de AFL-14 en el Gran Canaria Arena

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Sin nada que perder, el del Taz Jinamar salió a por todas ofreciendo todo un espectáculo que puso en pie al Gran Canaria Arena ante un veterano como França, en un combate de gran expectación al que acudió Pablo Rodríguez en representación del Gobierno de Canaria, sin ninguna representación institucional de Telde, como viene siendo habitual.

El Gran Canaria Arena coronó este sábado al luchador teldense Juanma Suárez, uno de los más prestigiosos y respetados participantes de la AFL, que se jugó el título de campeón contra el UFC Erick Perry Montaño, un combate más el concejal de Deportes Diego Ojeda ha dado la espalda a nuestro campeón mundial Juanma Suárez y al Centro de Alto Rendimiento Taz de Jinámar.

Por fin llegaba el gran día, el evento de MMA más esperado de los últimos años y el más importante que se ha celebrado en España, la AFL-14 Canarias cumplía con las expectativas y convertía el Gran Canaria Arena en puro espectáculo y emoción. El evento, que congregaba a miles de personas y que contó con la estrecha colaboración y patrocinio del Cabildo de Gran Canaria a través del Instituto Insular de Deportes y el Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria, conseguía consolidar sin duda esta prueba internacional como una de las mejores a nivel europeo.

El Gran Canaria Arena se venía abajo, con la entrada en la jaula del luchador grancanario Juanma Suárez, uno de los más prestigiosos y respetados participantes de la AFL en nuestro país., que se jugaba el título de campeón contra el UFC Erick Perry Montaño.

Muy cómodo y demostrando una increíble forma física, el luchador del Taz Jinámar controló a su rival, que, no obstante, conseguía encajarle algunos golpes en el segundo asalto. Igualadísimo encuentro en el que era el principal combate de la noche. En el cuarto round el mexicano empezó a acusar cansancio y a cometer fallos. Juanma guardaba fuerzas para el quinto y definitivo asalto.

Ambos llegaban al final con opciones, cualquier podría haberse proclamado vencedor, pero fue Juanma Suárez se convertía de nuevo en campeón de la AFL.

Entregadísimo el público con el UFC Enrique Marín Wasabi, que se vio las caras con Yuki Yamasaki, prestigioso luchador del evento de Japón, Pancrase, que pocas opciones tuvo frente al sevillano. El UFC llevó el peso de la pelea desde el principio, con golpes muy directos al rostro del japonés, que le fueron haciendo mella en el segundo round. Yamasaki demostraba resistencia como buen encajonador, pero los golpes de Wasabi no dejaban de llegar. La preparación física del japonés fue clave para aguantar durante los dos primeros asaltos la fuerza imparable del sevillano. Desde su esquina, eso sí, Yamasaki daba por concluida la lucha, dando la victoria por KO técnico a Enrique Marín Wasabi.

Increíble la victoria fulminante del grancanario Gerardo Núñez, frente a todo un UFC, el veterano Igor Araujo, en el primer asalto. El del Black Lion Team noqueaba a su rival en sólo unos minutos y saltaba de la jaula nada más vencer para fundirse en un emocionado abrazo con los suyos en las gradas.

Extraordinaria victoria por submissión en el primer asalto del UFC Jonathan Ortega contra el brasileño Thiago Martins, del equipo 7 Islands Jiujitsu, de Gran Canaria. Igualadísima lucha, en la que ambos ofrecieron un gran espectáculo y que, sin embargo, se apuntaba el chileno, que anota así la novena victoria de su carrera.

Una de las grandes sorpresas de la noche la daba el luchador del Taz Jinámar Lionel Padilla, que apenas dejaba opciones al ex UFC Hermes França. Desde el principio el grancanario salía con las ideas claras para llevar la iniciativa en todo momento. Padilla, que sólo cuenta con una derrota en su trayectoria, buscaba su séptima victoria frente al brasileño.

Sin nada que perder, el del Taz Jinamar salió a por todas ofreciendo todo un espectáculo que puso en pie al Gran Canaria Arena ante un veterano como França.

El Gran Canaria Arena se venía abajo cuando el histórico del Kick Boxing, Rafa del Toroaparecía por el pasillo. Impresionante la ovación del público, que sin embargo se quedaba con las ganas de verlo en acción. Nada más comenzar un mal paso de su contrincante Jordi Fernández dejaba lesionado de la rodilla al catalán, que se retiraba de la jaula en camilla, dando a Rafa la victoria por KO técnico. «Lo siento mucho por el público», se lamentaba del Toro. «Me quedo con ganas de demostrar lo que puedo hacer en un evento tan importante como éste. Espero poder desquitarme pronto con una revancha».

Enorme fuerza física demostraba el local Zebenzuí Ruiz, que, con tan sólo 24 años, no dejó de presionar a su rival, el brasileño afincado en Lisboa, Víctor Marinho. El del Taz Jinámar, lejos de achicarse frente al que está considerado el mejor del peso Bantam en su país, lograba una impresionante victoria por KO en el segundo asalto que le valía una gran ovación del público.

Un solo asalto le bastó al local Paco Estévez, para ganar por KO técnico al peruano Jackson Mora. El del Taz Academy completaba de forma espectacular su tercera actuación en la AFL. En todas ellas siempre ha obtenido la victoria en un sólo asalto. KO por submission para el venezolano Cisco González que luchaba contra el colombiano afincado en Gran Canaria, Rogelio González. Disputa muy igualada para los dos, que luchaban por segunda vez en la AFL ofreciendo muy buen combate.

Muy superior durante todo el combate el local Dani Requeijo, el Gallego, que se enfrentaba contra el debutante en la AFL Mikel Mendieta. Requeijo obtenía la que era su tercera victoria en la AFL por submission, con un jovencísimo rival que no dejó de demostrar su valía.

Por decisión unánime de los jueces, José Manuel Sepúlveda, del Taz Lanzarote, se hacía con la victoria frente al local Isidro Sánchez, del Black Lion Team. Sepúlveda llevó sobradamente todo el peso de la pelea en los tres asaltos.

En apenas unos segundos, Joel Álvarez se convertía en vencedor fulminante del combate por KO técnico contra el local Kevin Daniel Delgado.

Disputada lucha entre el portugués Jean Claude Caballero y el debutante Alcorac Caballero, que finalmente se hacía con la victoria por decisión unánime de los jueces.

Muy igualados los tres asaltos entre Lionel Moreno, del Black Lion Team e Ismael Borrego, del Club de Lucha Guanarteme. Finalmente, y tras concluir con mejores condiciones físicas, la victoria era para Borrego.

El tercer combate del evento tuvo como vencedor a Sebastián Santana, que luchó contra Néstor Oropesa. A pesar de que Néstor arrancó llevando el peso de la lucha, terminó acusando el exceso de cansancio.

KO por submissión para Kevin Cordero en el primer asalto en el combate disputado contra Gabriel Brazuka Ruman.

Y combate por KO técnico para Jonathan Guerrero en el primer asalto, con un rodillazo que hizo tocar el suelo al debutante Iván Padilla.

Diecisiete combates y un público entregado con cada uno de los luchadores fue el resultado de la que ha sido sin duda la mejor velada de MMA celebrada en España.

Manuel Ramón Santana

Guerras feudales y Ninpö, Higuchi Kiyoyuki

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Los textos más antiguos del ninpô ya se pueden encontrar en la era de Shôtoku Taishi (Príncipe Shôtoku, 574-622). En una situación política más compleja, los Shinobi de Iga eran contratados para obtener información. Ootomo Hosoto era uno de esos Shinobi. Ya que la familia Ootomo era un clan que servía al palacio imperial con sus artes militares, uno puede deducir que dentro de los caminos marciales antiguos de Japón ya habían elementos del Ninpô. La familia Ootomo estaban en Iga principalmente, la cual fue una tierra sin rey durante un tiempo, una provincia de autogobierno sin rey (administrador provincial).

Las tres casas, Hattori, Momochi y Fujibayasi, reconocidas como Ninja, se dice que eran descendientes de Ootomo Hosoto. Iga y Kôga eran antagonistas entre ellas como escuelas o tradiciones distintas, pero creo que originalmente eran una. Habían muchos inmigrantes en el país de Ômi, y aquellos que transmitieron el Kenpô (boxeo) o el Ninpô desde China se dice que eran los ancestros de los Ninja de Kôga. Iga es una tierra de valles estrechos rodeados de montañas, con ríos constantemente inundándose, haciendo la producción inestable. La gente allí viajaba constantemente a otras provincias a trabajar. Los Watarininja(Ninja viajero) eran los que eran contratados en la tarea tradicional del Ninpô de recaudar información de diferentes lugares. Los Ninja Takeda y los Ninja Uesugi eran Watari-ninja que estaban vinculados a un solo señor.

Un ejemplo del Ninja entrando gloriosamente en combate es reflejado en la batalla de Shimabara que vio la caída del castillo Hara de Hizen. Con la llegada de la paz, los Ninja estaban sin trabajo. En la época de la tercera generación del Shôgun Tokugawa Iemitsu, resistiendo el tratamiento del deterioro, muchos Ninja conspiraron revueltas contra la tercera generación de Hattori el Incidente del Templo de Sasa. El gobierno del Shôgun en Edo reaccionó Hanzô. Esto se conoce popularmente como rápidamente, capturando y ejecutando a los Ninja que organizaron la revuelta. Al mismo tiempo, la familia Hattori se arruinó por su falta de supervisión.

En consecuencia, el estatus del Ninja cayó, y se convirtieron en guardias del castillo interior en Edo, los O-niwaban (guardianes del jardín). El castillo interior (Naijô) se refiere al lado interior del acceso del catillo, los nueve recintos de tierra.Los O-niwaban estaban autorizados a custodiar los nueve recintos y cuidar los jardines y similares del palacio del castillo interior de noche.

Sucedieron varias tragedias con los Watari-ninja empleados por los generales de las guerras feudales fuera de la casa Tokugawa. Si el general lograba el éxito no tenía sentido utilizarlos. Si moría, perderían su trabajo. O podían perder sus vidas. Los diferentes términos para el Ninja Sengoku, tales como Suppa, Rappa y Happa, todo tenían la sílaba «pa». Aunque pueden escribirse como Suppa («aplastamiento puro») o Rappa («aplastamiento de desorden»), estas son onomatopeyas que indican acciones rápidas y ágiles. En el periodo de las guerras feudales, los Ninja fueron discriminados. Pero desde la perspectiva de los que los emplearon, no había nada más útil.

Por ejemplo, en las aventuras y desventuras de la casa Takeda, el poder del Watari-ninja de Iga era grande. En su tiempo libre, utilizando varias técnicas de Ninpô, lograron un desarrollo industrial. El mejor ejemplo es el desarrollo de minas. El Ninja tenía lo que podríamos llamar hoy aptitudes matemáticas. Junto con un sentido de posición y de dirección, poseían las técnicas de cálculo para determinar distancias y ángulos. El oro para las monedas de la familia Takeda llamadas Kôshuban fue excavado por el Ninja. Cuando se agotó el oro, hicieron el cuarzo y el cristal que construyó la matriz de productos especializados de la provincia de Kai.

Lo mismo fue el caso del mejoramiento y control del río. El terraplén de Shingen se construyó para controlar las aguas del río Kamanasahi también fue tecnología Ninja. Para hostigar al enemigo, el Ninja podía hacer canales para arrasar, haciendo rebosar el río. Así que también sabían los métodos para evitar los estallidos de los diques. El terraplén Shingen construido por los Ninja tenía hecho cortes aquí y allí a los lados, tal que cuando habían riadas, el agua era obligada a desviarse hacia los lados. La fuerza del agua que fluía por fuera podía ser dispersada por otro terraplén en el lado exterior, creando un fenómeno de agua estancada. Esta técnica es una aplicación de la tecnología del Ninpô relacionada con el agua. Los Ninja eran matemáticos y científicos.

Los Ninja del periodo de de las guerras feudales también crearon varias medicinas. Existen diferentes tipos de medicina Ninja, incluidas drogas curativas para las enfermedades, estimulantes para evitar que uno se duerma por la noche y así sucesivamente. También crearon agentes hemostáticos, curativos para heridas externas, antídotos de veneno y así sucesivamente. Los Ninja podían atravesar varias tierras con el pretexto de vender las drogas que inventaban, al mismo tiempo que recaudaban información. Esto creó la base de la distribución de drogas y dio auge al vendedor de drogas (incienso) Kôgushi (vendedor ambulante de incienso) en High Street.

En los viejos tiempos la gente los llamaba Gyôja (ascetas), Dôshi (taoístas) y similares, a la práctica de técnicas del tipo chamanismo, extendidas por todo Japón. Curaban las enfermedades de la gente, hacían predicciones, daban instrucción para las vidas de la gente. Es una etapa de la fe justo antes de la teoría de las cinco fases In-Yo que precedió al budismo. Con el poder de la auto-hipnosis, manifestaban poderes del chamanismo, siendo capaces de ver las cosas de noche, teniendo buen conocimiento de las cosas en lugares lejanos y similares. Esto reside en el Shugen (ascetismo de montaña) y el Ninjutsu.

A modo de evidencia de la relación más intima entre el Ninjutsu y el Shugen, existe el siguiente ejemplo. El clan Kusunoki del linaje Ninja de Iga, bien conocido en la persona de Kusunoki Masashige, vivía en la base de la montaña Kazuraki. Teniendo relaciones matrimoniales con la casa Momochi, continuamente acumulaban lazos de matrimonio. Más tarde se convirtieron en una poderosa familia local en su tierra, sirviendo al emperador Godaigo y convirtiéndose en guardianes de Settsu y Kawachi. Como guerreros provinciales, el clan Kusunoki tenía bastante poder. Sin embargo, observando la forma en la que dirigían sus continuas batallas, era la estrategia del Ninja. Las batallas del castillo de Akasaka o el del castillo de Chigusa eran guerras de guerrilla. Vertiendo agua hirviendo desde lo alto del castillo, lanzando piedras, haciendo rodar troncos, era totalmente la forma de lucha del Ninja. Aun es interesante que este clan Kusunoki debían haber vivido a los pies de la montaña Kazuraki. La montaña Kazuraki es la montaña donde los En-no-Gyôja realizaban su entrenamiento. El clan Kusunoki vivía en semejante lugar del ascetismo de montaña e hizo el máximo uso del Ninpô.

Aunque no había ningún lugar de Shugen en Iga, los Yamabushi (scetas de la montaña) y los Ninja moraban en una capa de existencia. Por ejemplo, en Kishû hay un templo llamado Negoro-ji. Muchos monjessoldado se reunían en Negoro-ji, fabricando armas y pólvora, y tenían una fuerza formidable. Entre ellos había un Ninja de Iga llamado Kazunaga. Se decía que Kazunaga tenía talento para el cálculo. Viajando a Tanegashima, regresó habiendo robado el método para fabricar armas. Además, yendo al pueblo de Kunitomo en Ômi, regresó habiendo aprendido el método de fabricación de armas de fuego de Kunitomo Tôbê. Después desarrolló la pistola Negoro (Negoro-deppô) que podía ser fabricado en masa en grandes cantidades. El objetivo de Nobunaga y Hideyoshi en cierto modo de someter el templo Negoro eran esas armas de Negoro. En el templo Negoro, por otro lado, planeaban vender esas armas con un alto beneficio. Debido a este conflicto, Negoro-ji fue al final conquistado. Sin embargo, el grupo de Negoro (Negoro-shû) fue empleado como criados por Tokugawa Ieyasu. Este fue el origen de los cuerpos de armas (Teppôtai) que surgieron en Edo. Fueron llamados después Ookubo Hyakuninshû (Grupo Ookubo de cien hombres) y se instalaron en Ookubo Hyakunin-chô. Siendo supersticiosos de siempre estar en el blanco, el templo de Ookubo Hyakunin-chô fue llamado Inari de todos los accesos. Aunque eran llamados Grupo de cien hombres, habían unos ciento veinte hombres en él. Viviendo justo al lado de la carretera de Koshû, cuando el Shôgun se escapaba, ellos lo protegían, y eventualmente se unían a los Hachiôji Senninshû (Grupo Hachiôji de mil hombres). No hace falta decir que los Hyakuninshû, quizás los Senninshû también eran Ninja. Así que entrando en el periodo Edo, las personas llamadas Ninja se escondían en la sociedad bajo el nombre de cuerpo de armas, haciendo el papel de guardaespaldas del Shôgun.

El Ninjutsu fue originalmente uno de los Kobudô (artes marciales antiguas). Parte de aquello aún vive en Japón, habiendo cambiado en la forma. El Ninjutsu no es atacar a la gente o quitarles la vida sin motivo. El carácter Nin de Ninjutsu se lee como Shinobi. Poner una hoja afilada encima del corazón violento de uno, estando constantemente alerta, haciendo perseverar el corazón, esto es Shinobi. Si uno actúa sin sentido haciendo únicamente su propio deseo, uno será eliminado y cortado inmediatamente por la hoja. Para actuar bajo la hoja, uno no se puede mover pensando que es fácil. Actúa comprobando tu ego, este es el significado real del carácter Nin de Ninpô. El Ninpô que es extremadamente racional, hace uso pleno del orgullo poseído por el samurái y utilizado cuando todas las etiquetas se han agotado, se termina convirtiendo en la última parte del periodo de las guerras feudales.

Bujinkan Unryu Dojo

Pedro Fleitas González

C/Eduardo Dato, 9

35200 Telde – Gran Canaria

www.pedrofleitasbujinkan.com

San Bartolomé de Tirajana avanza por el camino de la igualdad

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Algo más de un centenar de mujeres y hombres participaron durante la mañana de este sábado en la celebración del veinte aniversario de la ‘Caminata por la Igualdad María Ángeles Ruano Suárez’, organizada por el Ayuntamiento de San Bartolomé de Tirajana.

Convertida en una acción reivindicativa de referencia, la caminata contó en esta edición especial con la participación de Lourdes Ruano Suárez, hermana menor de María Ángeles Ruano, la mujer que con su espíritu combativo alentó el movimiento precursor por la igualdad de género en este municipio.

En el punto de partida, en la Casa Condal de San Fernando, la primera teniente de alcalde y concejala responsable del área municipal de Cultura y Acción Social, Elena Álamo Vega, ofreció un pequeño saluda de bienvenida y de agradecimiento a todos los participantes.

“En San Bartolomé de Tirajana tenemos claro que debemos seguir avanzando con paso firme por el camino de la igualdad. Ese fue un objetivo vital para María Ángeles Ruano hace más de dos décadas y sigue siendo actualmente una necesidad social que requiere convencimiento e implicación colectiva. Uno de los mayores homenajes que podríamos tributar a María Ángeles es reconocer su inquietud y defensa de la igualdad de género, y afrontar esta caminata con la visión simbólica que ella le aportó”, dijo Elena Álamo.

Desayuno y talleres

La caminata finalizó en el Faro de Maspalomas, donde la Concejalía de Igualdad ofreció a los participantes un desayuno saludable a base de bocadillos ‘pulguitas’ de diferentes tipos de panes, embutidos y quesos, con agua, café, leche e infusiones, y también manzanas y plátanos. Además, en el Faro también se ofreció a los participantes la posibilidad de intervenir en un taller de pintura creativa y en un taller de risoterapia (‘Caminando hacia la risa’), impartido por Francesca Strauss. El Ayuntamiento también facilitó a los participantes, a las 13.00 horas, un servicio de transporte gratuito para regresar al punto de partida en la Casa Condal.

Los vecinos irlandeses de Maspalomas celebran su día patronal de San Patricio

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El alcalde de San Bartolomé de Tirajana, Marco Aurelio Pérez Sánchez, participó este sábado en los actos conmemorativos organizados por la Asociación Amigos de El Veril y Playa del Inglés (Amiplay) para felicitar a los turistas y miembros de la comunidad irlandesa residentes en Maspalomas por la festividad de su patrono San Patricio.

Apoyado por el Consulado de Irlanda en la Isla, el programa festivo de San Patricio 2018 arrancó a las 12.00 horas en el Templo Ecuménico El Salvador de Playa del Inglés, con una misa católica que ofició el párroco escocés James Nicoll.

Anunciados a ritmo de estrépito sonoro por los tambores de la batucada ‘Meninos da Rua’ a lo largo de la Avenida de Italia y la calle San Cristóbal de La Laguna, los actos festivos dedicados al patrono de Irlanda se concentraron en la explanada de ocio del Parque Europeo e inmediaciones del Hotel Greenfield, que entre las 14.00 y las 19.00 horas fue amenizado por Crossfire & Friends, y entre las 20.00 y las 00.00 horas por Rakish y U2 Tribute.

Como viene siendo habitual desde hace ya 16 años, en el mismo ámbito festivo se realizó también la ceremonia institucional, con la escucha de los himnos nacionales de Irlanda y de España; la lectura del mensaje oficial del Presidente de Irlanda,  Michael D. Higgins; la salutación del alcalde y la posterior entrega de premios que cada año ofrece Amiplay.

En el mensaje presidencial, leído por el cónsul irlandés Víctor Auz, Higgins felicita a sus compatriotas repartidos por todo el mundo, recordándolos como una “amplia familia global, que comparte una historia e identidad comunes sin importar las fronteras, océanos y millas de separación”. Además de aludir a los valores de solidaridad y amistad que caracterizaron a San Patricio como persona emigrante, el discurso presidencial se centra sobre todo en la diáspora “voluntaria o involuntaria” en la que se embarcaron muchas generaciones de irlandeses en busca de un futuro más prometedor. Y en relación a éstos hace un llamamiento para “crear nuevos vínculos con sus descendientes” y “fortalecer los lazos con nuestros emigrantes actuales”.

“Debemos mirar atrás a través de los años y recordar las muchas cartas que nunca fueron escritas o nunca fueron enviadas, las muchas conexiones vitales cortadas y nunca reparadas, la rotura de lazos familiares que todavía resuenan a lo largo de generaciones. Mientras lo hacemos así, honremos la memoria de aquellos miembros de nuestra familia global perdidos hace tiempo, con la decisión de asegurarnos que nuestra relación actual con todos los miembros de nuestra diáspora sea profunda e intensa”, recomienda Higgins.

Vecinos de Irlanda

También el alcalde Marco Aurelio Pérez, que deseó a los turistas irlandeses una estancia acogedora, confortable, reparadora e inolvidable en Maspalomas, felicitó a la comunidad irlandesa por la festividad de su patrono.

“Vecinos de Irlanda, me enorgullece y admira comprobar cómo celebran ustedes los hijos de Irlanda y súbditos de San Patricio la festividad de su santo patrón y el día grande de su gran nación. Admiro el sentimiento festivo diferenciador que los irlandeses profesan con devoción y respeto a valores humanos como la familia, la unidad social y el compromiso de pertenencia a una misma comunidad identitaria, que les ha permitido resistir y sobreponerse a las dificultades de la diáspora migratoria para crecer ejemplarmente como pueblo”, dijo. “Ahora son también ustedes hijos de Gran Canaria, de San Bartolomé de Tirajana y Maspalomas. Quieran y respeten también a esta tierra y vuelvan, regresen a Maspalomas siempre que puedan”, les pidió el alcalde.

Los premios

El acto institucional de San Patricio 2018 se cerró con la entrega de premios a la pareja de turistas irlandeses formada por Silvia y Tim Healy, que llevan 50 años viniendo de vacaciones a Maspalomas y alojándose durante más de 30 años en el Hotel Greenfiel; a la profesional de las relaciones públicas turísticas Eva Robinson; y a Juana Rosa Alemán en representación del Patronato de Turismo de Gran Canaria por el papel desempeñado en el desarrollo turístico en la zona del Irish Centre de Playa del Inglés.

 

Detenido en Telde por robar dos móviles por valor de 770 euros

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Agentes de la Policía Nacional han detenido en Telde a un joven de 18 años, sin antecedentes policiales, como presunto autor de un delito de hurto. El arrestado ocultó dos teléfonos móviles y una tarjeta de memoria, valorados en un total de 770 euros, en el interior de su mochila, para posteriormente intentar abandonar el comercio sin abonar la compra, según informó la Jefatura.

La Provincia-Dlp

La Primitiva cae en Telde

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Telde vuelve a repetir fortuna. Tras la Bonoloto de este viernes, la suerte no abandonó el municipio grancanario que acabó agraciado con un boleto de segunda categoría (5 aciertos + complementario), agraciado con 57.210,73 euros. La administración afortunada es la número 6, ubicada en El Dragó, en el barrio teldense de San Gregorio.

La combinación afortunada ha sido el 08-21-35-36-37-43. El complementario ha sido el 39, y el reintegro, el 1. El número Joker ha sido el 4497057.

De Primera Categoría (6 aciertos) no hubo boletos acertantes.

En el sorteo de La Primitiva no existen boletos acertantes de Categoría Especial (6 aciertos + Reintegro), por lo que con el bote generado que se pondrá en juego en el próximo sorteo de La Primitiva, un único acertante de Primera Categoría con Categoría Especial podría ganar 3.900.000 euros.

De tercera Categoría (5 aciertos) existen 142 boletos acertantes cuyo premio asciende a 3.491,73 euros.

Premio de la Bonoloto

La diosa fortuna sigue de vacaciones en Canarias. El sorteo de la Bonoloto celebrado este viernes, 17 de marzo, ha dejado un acertante de segunda categoría (5 aciertos más el complementario) de un premio de 34.547,22 euros, según ha informado Loterías y Apuestas del Estado.

El boleto fue validado en la administración La Brujita de Telde ubicada en el Centro Comercial Alcampo-La Mareta, en el municipio grancanario de Telde.

De primera categoría (6 aciertos) no hubo boletos premiados.

De tercera categoría (5 aciertos) ha habido 121 boletos premiados en toda la geografía española que recibirán un premio de 713,79 euros.

La combinación ganadora para este sorteo está conformado por los siguientes números 05-11-15-18-20-21 , más el complementario que ha correspondido al número 44 y el reintegro que ha recaido en el 2.

La recaudación total del sorteo ha ascendido a unos 2.486.004,00 euros.

La Provincia-Dlp